Mitä teologisia ongelmia evoluution hyväksyminen sitten synnyttää? Suominen lainaa John F. Hauhgtia:
Miten Darwinin idean hyväksyminen vaikuttaa
1) ymmärrykseemme elämästä
2) ymmärrykseemme siitä ketä me olemme ja mikä pitäisi olla suhteemme muuhun luontoon.
Tai ajattele Darwinin teoriaa luonnonvalinnasta, persoonattomasta mekanismista, joka johtaa lajien syntyyn pitkän ajan kuluessa: (3) Jos kaikki lajit ovat syntyneet vaiheittain sokean luonnollisen prosessin seurauksena niin miten Jumalaa voidaan yhä kutsua kaiken elämän antajaksi? Ja (4) jos oma lajimmekin on vain luonnonvalinnan tulos, voivatko kristityt teologit yhä väittää, että meidät on luotu Jumalan kuviksi? Jos ihminen syntyi muiden lajien tavoin niin miten se vaikuttaa käsitykseemme (5) sielusta, (6) perisynnistä ja (7) sovituksesta. Entä (8) mitä tarkoittaa "Kristus", jos Jeesuskin on vain evoluution tulos?
Näiden ongelmien edessä Haught päätti luovuttaa ja olla uskomatta evoluutioteoriaa. Suominen puolestaan totesi, että hän uskoo mieluummin evoluutioteoriaa, koska hänen mukaansa kaikki todistaa sen oikeellisuudesta: ainoa asia, joka on sen kanssa ristiriidassa ovat tuhansia vuosia vanhat heprealaiset kirjoitukset, jotka ovat jo itsensäkin kanssa monessa kohdin ristiriidassa. Tämä vain tarkoitti, että Suomisen oli kohdattava totuus ja mietittävä jumalakuvansa uusiksi.
Suominen tilittää kirjassaan:
"Aloitin tutkimukseni siinä toivossa, että voisin todistaa raamatullisen kannan olevan oikea, tai että se ainakin voisi olla totta. Mutta se ei ollut."
Uskooko Suominen että Maria ei hedelmöittynyt neitsyenä?
VastaaPoistaEikä se ole aika uuden testamentin peruspointti että Maria sikisi neitsyenä että jumala itse hedelmöitti hänet, ilman toista ihmistä?
Mutta onko tämä sitten autuuden ehto, että uskoo näin, se on toinen kysymys, oletko muuten lukenut kirjan jo loppuun, mielenkiintoista pohdiskelua, harmittaa itseäni kun en taida tarpeeksi hyvin Lontoon murretta että kykenisin lukemaan kirjan.
En osaa sanoa. En ole lukenut vielä koko kirjaa. Lukemisen tahdissa kirjoittelen tänne näitä päivityksiä.
VastaaPoistaMinusta myös tuntuu, että konservatiivit yrittävät narauttaa milloin mitäkin piispoja yms. kärttämällä vastauksia siihen uskovatko nämä neitseestäsyntymiseen yms. Jeesus ei kuitenkaan ollut ainakaan kovin kiinnostunut siitä uskovatko ihmiset näihin kristinuskon keskeisiin myytteihin. Siksi Jeesukseen uskovan ei mielestäni ole loogista pitää niihin uskomista autuuden ehtona.
Olen nyt luvussa, missä Suominen käsittelee enemmänkin vanhoillislestadiolaisuuden suhdetta Raamattuun, ei niinkään sitä onko Raamattu totta vai ei (toki sitäkin aihetta sivutaan tässä luvussa). Varsinaisesti Raamattua ruotivat luvut ovat kirjassa loppupuolella, jonne en ole vielä ehtinyt.