Nyt hänellä meni kuitenkin uusi vaihde päälle. Hän ei pelkästään lukenut Raamattua kannesta kanteen, vaan hän tutki sen läpikotaisin, lukien alaviitteet ja kaiken mahdollisen oheismateriaalinkin, yrittäen saada selville mitä kukin kirjoittaja todella tarkoitti kirjoituksillaan.
Hän luki ja kuunteli huikeita määriä materiaalia uskonnoista yleensä, kristinuskosta erityisesti ja lestadiolaisuudesta sen kaikkine haaroineen. Hän tutki Lutherin opetuksia, samoin aiempien kristinuskon oppi-isien kirjoituksia, luki kaiken materiaalin mitä vanhoillislestadiolaisuudesta vain englanniksi suinkin oli olemassa, keskusteli monien lestadiolaisuuden historian tutkijoiden kanssa, kuunteli vanhoja ja uusia saarnoja, luki kaikki liikkeen englanninkieliset julkaisut, jotka vain käsiinsä sai.
Tieto lisäsi tuskaa, joka alkoi tulla sietämättömäksi, varsinkin kun vastaukset uskonystäviltä olivat ympäripyöreitä. Kun hän sitten mapitti lukemattomia löytämiään opinkohtia, jotka yhdessä muodostavat yksinkertaiseksi lapsenomaiseksi uskoksi nimitetyn kokonaisuuden, vahvistui hänen epäilyksensä siitä, että tämä vanhoillislestadiolainen usko ei olekaan ihan niin yksinkertainen kuin minä se halutaan esittää.
Kun uskonystävistä ei ollut oikein keskustelukumppaniksi tälle uskoon perinpohjaisesti perehtyvälle helmen tutkijalle, hän päätyi vaihtamaan ajatuksia uskonnontutkija tohtori Robert Pricen kanssa. Suomisen esitellessä havaintojaan Pricelle, Price lateli madonluvut ja sanoi Suomiselle, että hän on selvästi jumiutunut sisäänpäinkääntyneeseen aivokuolleeseen lahkoon, jonka keskenään ristiriitaiset opetukset kumoavat toinen toisensa, ja se tuottaa Suomiselle selvästi suurta kärsimystä. Tutkija huomautti myös, että fundamentalismin huonoihin puoliin kuuluu, että se hajottaa ajattelevien jäsentensä omattunnot, kun he joutuvat tukahduttamaan totuuden monesta asiasta, joista he ovat hämärästi tietoisia.
Suominen ei alistunut tähän, vaan hän kertoi tutkijalle, että hän ei todellakaan halua lähteä tästä joukosta, hän ainoastaan haluaa löytää jonkin keinon millä paketti pysyy kasassa.
Price hyväksyi Suomisen tavoitteet, ja matka jatkui.
Yksi Pricen esiinnostama ristiriitaisuus opetuksessa oli se, kuinka liike luterilaiseen tapaan korostaa pelastumisen tulevan yksin uskosta mutta lisää siihen silti vaatimuksen synninpäästöstä, jonka saa vain tämän liikkeen kautta. Toinen blogisti on koonnut vanhoillislestadiolaiseen uskoon liittyviä ristiriitaisuuksia tänne http://ohosiioni.blogspot.com/2013/07/usko-ei-aukea-jarjelle.html
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti